２０１９年１１月１０日 逗子第一教会 召天者記念礼拝宣教 杉野省治
「つながる」 ローマの信徒への手紙１３章８－１０節
ご先祖の墓を守る人がいなくて「墓じまい」をする人が増えたという話は最近よく聞いていたが、先週の新聞に今度は「仏壇じまい」をする人も増えてきたという記事が載っていた。仏壇じまいをする理由はやはり継承者がいないということと置く場所がないということだそうだ。しかし、墓や仏壇がなくなっても故人とのつながりを持ちたいと考えている人も多い、とあった。つながりを持つために写真を飾ったり、手元供養をするために少量の遺髪や遺骨をペンダントトップに納めたりして、故人とのつながりを大切にしているという。やはりつながりは持ちたいという思いは誰にでもあるのだなと思わされた。
教会ではどうだろうか。今日は年に一回の召天者記念礼拝。私たちの信仰の先輩である故人を想い起しつつ、神さまが故人を通してなされた数々の恵みの働きに感謝しつつ、併せて遺族の方々の慰めと平安を祈る礼拝である。しかし、よく考えてみると礼拝とは天上で行われている礼拝とつながって、この地上でも同じ神さまを礼拝している。日頃はそのような思いを持つことは少ないが、イエス・キリストを通して、つながっているのである。天上と地上とは礼拝においてつながっている。つながるとはどいうことか。
パウロは10節で「愛は律法を全うする」と言い、他者を愛することがどれほど大きい意味を持つかを強調している。もともと律法は、他者との関係にいくつかの「～するな」との戒めを持っている。パウロはここ9節で「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」などを取り上げている。それらの「～するな」に対して、愛は「～しなさい」と結ぶ、肯定的な前向きの戒めである。「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」を肯定的に前向きに捉え直せば、「隣人を愛しなさい」と一つになるのである。その意味を捉えて、パウロは、「愛は律法を全うする」と言っているのである。
しかし、「愛する」ことは義務ではない。「だれに対しても借りがあってはなりません」とはその意味である。「愛する」とは、結果として温かい他者との関係を作り上げるものである。もし義務で他者を愛するなら、冷たい人間関係が残るだけだろう。
マザー・テレサは「愛情の反対は、憎しみではなく『無関心』」と言ったが、本当に無視されることほど、人間の尊厳が大きく傷つくことはない。『そんなの、関係ねえ』というフレーズが昔はやったが、現代の日本人は自ら関係を絶つことを望むような傾向にあるように思われる。隣近所の付き合いからはじまって、地域のつながり、職場の付き合い、親戚との付き合い、友だちとの付き合い、様々な付き合いをわずらわしいものと思うような傾向がないだろうか。そのようにして自ら関係を絶っていくことにより、ますます孤立感を深め、人間不信を増長させ、さらに自分自身をも傷つけていく。最後は自己否定へと陥ってしまうということになってはいないだろうか。「だれでもよかった」という殺人容疑者の供述はそのことを物語っているように思う。関係性の喪失の悲劇である。
以前、カトリックのシスターである弘田しずえさんの講演を聴いたことがある。弘田さんは国際的に世界の平和と人権のために活躍されているシスターである。その弘田さんが講演の中で繰り返し「つながる」ということの大切さを訴えられていた。私はそれ以来、「つながる」ということはどういうことか考えさせられてきた。結論から言うと、それは「愛」の行為の具体的な関わりであろう。先ほど「愛する」とは、結果として温かい他者との関係を作りあげることだと言った。その「温かい他者との関係」がシスター広田しずえさんがいう「つながり」であり、マザー・テレサのいう「無関心」とは反対の「愛情」であり、関係性の構築である。
そして、その「つながり」は内向きではなく、外向きの「つながり」でなければならない。基本的には教会の置かれている地域につながることが求められる。開かれた教会とは、地域と開かれた関係性をつくっていくことだ。何でつながるのか？金でつながる。そんな金は教会にはない。教会にあるのは「愛」。愛のつながりである。地域に仕える教会として、愛のつながりをつくることが求められている。
最後に、先日亡くなられた元国連難民高等弁務官の緒方貞子さんの言葉を紹介したい。「難民問題は私の高等弁務官時代より量・質ともにより深刻になっている。重要なことは苦しんでいる人々に関心を持ち、思いを寄せ、行動をとることだ。人々が互いを思いやることこそが、人間の最も人間らしいところだと思う」。